養(yǎng)生＝養(yǎng)身＋養(yǎng)心

　　如果要問，什么是當(dāng)下最為流行的東西，許多人可能會不假思索地回答：“養(yǎng)生”。你看，大街小巷、公園廣場，每天都能看到養(yǎng)生者的身影；報刊幾乎期期都有養(yǎng)生的欄目，電視廣播更是天天有養(yǎng)生的講座。

　　這不奇怪。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，人們就很自然地想到健康長壽，想到提高生活質(zhì)量。那么，什么是真正的養(yǎng)生呢？

　　“養(yǎng)生是指根據(jù)人體生命過程的活動規(guī)律所進(jìn)行的一切物質(zhì)與精神的身心護(hù)養(yǎng)活動”。顯然，養(yǎng)身是基礎(chǔ)、養(yǎng)心是導(dǎo)向，兩者相輔相成。進(jìn)一步說，養(yǎng)生不僅是指生理上、醫(yī)學(xué)上的養(yǎng)身，更是心理的、精神上的養(yǎng)心。養(yǎng)心是更高境界、更高層次上的養(yǎng)生，是健康體魄的靈魂所在，也是養(yǎng)生的精髓。古今中外，那些養(yǎng)生大家和高壽者，無不與他們的注重養(yǎng)心有關(guān)。

　　現(xiàn)在的問題是：養(yǎng)生雖熱，卻多在養(yǎng)身而忽視了養(yǎng)心。一些人過多地依賴原有的養(yǎng)生方式，一說養(yǎng)生，就是吃保健品，就是進(jìn)健身房，就是聽養(yǎng)生講座……雖然吃了不少藥，花了不少錢，可養(yǎng)生的效果卻不盡人意，幸福感、快樂感未見增多，慢性病、富貴病未見減少。

　　養(yǎng)心從何處入手？

　　一曰“厚德”�！昂竦螺d物”。唯“大德……必得其壽”。所以我們要靠“德”字立身，讓“德”真正起到統(tǒng)帥作用。二曰“遠(yuǎn)志”。志存高遠(yuǎn)�！盀樘斓亓⑿模瑸樯�民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。三曰“達(dá)觀”。達(dá)觀者，豁達(dá)也。平常時，寵辱不驚，去留無意。危難時，“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬�！�

　　古代先賢先哲的養(yǎng)生經(jīng)驗也很多。道家講“天人合一”，倡導(dǎo)“三去”：去甚、去奢、去泰。去甚，即不要追求過分的本不該屬于自己的東西。去奢，即不去追求奢侈浪費(fèi)的生活。去泰，即不要享受過分安逸舒適的生活�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講“飲食有節(jié)，起居有常，勞作有序”。莊子的《逍遙游》《養(yǎng)生主》，儒家養(yǎng)生思想，都含有許多養(yǎng)心的成分，吸取這些有益的東西，我們從中可以得到許多啟發(fā)。

　　一九一七年也就是近百年前，青年時代的毛澤東在《體育之研究》一文中曾作過“文明其精神，野蠻其體魄”的倡導(dǎo)。那么，今天身心兼修的養(yǎng)生是不是可以看作這一倡導(dǎo)的延續(xù)呢？答案當(dāng)然是肯定的。（木子）